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因果业报为什么要下一世才报,不能现在就报 因果、业报、个性、意识、命运

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因果业报为什么要下一世才报,不能现在就报 因果、业报、个性、意识、命运 母亲早死的因果业报大安法师---因果报应有三种方式:现报,生报,后报。异熟果即属于生报或后报。 一次,释迦牟尼佛对阿难说:“有人今世行善,到临命终时,他反而转生到地狱;还有一种人,他今世造作了很多的恶业,但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解,为什

一位法师的因果业报净空法师---讲到重罪轻报,这里有一个活生生的例子。我出家的时候,有一个同参道友,台湾的广化法师,很多人认识。 圣贤人教我们,好的事情要隐藏,不要让人知道,你这个善就愈积愈厚;恶的事情要宣扬让人知道,别人知道了,轻贱你,责备你,你

佛教说世界的万事万物,都有因果业报,一切尽是缘起...佛教说世界的万事万物,都有因果业报,一切尽是缘起缘灭,那么我们这个世界你所说的是从人的角度去看世界,得到的是表象。而你问题当中所指的内容是佛从世界之外看世界,所劝诫人类的话。佛教和道教都讲轮回,而轮回本身就是因果业报,你说如果别人杀你,其实在你上一世的轮回中,可能是你杀别人。 另外,你所说的十几万

问因果业报问题如果1个人死后转世投为狮子 那么狮子吃了很多动物算什么??死后会怎么样?【因果】 指原因与结果。此为佛教教义体系中,用来说明世界一切关系的基本理论。世界一切诸法的形成,“因”为能生,“果”为所生;亦即能引生结果者为因,由因而生者为果。以时间的因果关系而言,因在前,果在后,此称为因果异时;但若就空间而言,

业报与因果已作不失,未作不得。”揭示了佛教因果论的特点:任何思想行为,必然导致业的特点是自作自受,不会转到别人的身上,人所投生的家庭、他有什么样的亲戚,这些是业决定的,详见玛欣德尊者的《阿毗达摩精要》 摘录如下: 业的定律就是很有名的一句话,叫做: Sabbe sattà, kammassakà, kammadàyàdà, kammayonã, ka

因果、业报、个性、意识、命运免费的吗?是一次免费,还是永久免费的?

谁是因果业报的承受者,谁是生死轮回的主体,谁又...我认为:是心,但不是你修行开悟见到的的真心自性,是你的真心自性产生的妄想心,它在受报,它在轮回,它想涅槃。 你的真心自性永远是清净的,永远没有一丝一毫能被任何东西动摇改变。所以佛说“一切众生本来成佛”。

因果业报为什么要下一世才报,不能现在就报大安法师---因果报应有三种方式:现报,生报,后报。异熟果即属于生报或后报。 一次,释迦牟尼佛对阿难说:“有人今世行善,到临命终时,他反而转生到地狱;还有一种人,他今世造作了很多的恶业,但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解,为什

佛说吃肉的因果业报都有哪些佛教是文化更是教育,是解析生命真谛,了脱生死的无上教育。不是论吃的法门。吃肉业报说是误传。当初,释迦牟尼佛率领众弟子净钵乞食,没有荤素之分,却都证得了无上菩提。

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